1. Общее описание
Эта книга представляет собой междисциплинарное исследование на стыке философии, германистики и современных теорий постгуманизма. Автор, Эдгар Ландграф, обращается к творчеству Фридриха Ницше не просто как к «предтече» постгуманизма, а как к мыслителю, чьи идеи, укорененные в естественных науках XIX века, предлагают строгую методологическую базу для децентрации человеческого субъекта. Книга написана прежде всего для академической аудитории — исследователей философии Ницше, теоретиков медиа и специалистов по постгуманитарным исследованиям.
Основная проблема, которую решает автор, заключается в кажущемся противоречии: как можно строить постгуманистическое исследование вокруг одного автора-человека, чьи ключевые концепты (воля к власти, Сверхчеловек) часто интерпретируются как крайние формы человеческой исключительности?. Ландграф считает существующие ответы недостаточными, так как многие постгуманисты либо игнорируют Ницше из-за его «опасной» политической репутации, либо используют его тексты избирательно («черри-пикинг»). Вместо этого Ландграф применяет подход методологического постгуманизма, опираясь на теорию систем Никласа Лумана, акторно-сетевую теорию Бруно Латура и неокибернетику. Он вступает в полемику с трансгуманистами (такими как Ник Бостром), обвиняя их в скрытом платонизме, и ведет диалог с ведущими теоретиками постгуманизма — Кэри Вулфом, Рози Брайдотти и Н. Кэтрин Хейлс.
2. «Вывод» книги
Главный вывод исследования заключается в том, что Ницше предлагает модель человека не как автономного агента, а как эмерджентного результата биологических, технологических и социальных процессов «гоминизации» (очеловечивания). Человеческий интеллект и сознание — это не высшие дары, а специфические физиологические инструменты, сформированные для выживания в определенных средах.
В заключении Ландграф утверждает, что ницшеанский постгуманизм ведет к «прагматичной постгуманистической этике», которая отказывается от моральных суждений, центрированных на субъекте, в пользу анализа структурной сложности и ситуативности. Вместо идеализированных понятий «сообщества» он предлагает модель «роя» (swarm), которая лучше учитывает агональную (состязательную) динамику взаимодействий и взаимную зависимость индивидов от технологических и социальных систем. Конечная цель — «территориальное сокращение морали», что позволит человечеству более гибко адаптироваться к экологическим и системным вызовам современности.
3. Краткое описание глав
- Глава 1. Постгуманизм и его «Ницше»: Дает карту поля постгуманизма, разделяя его на либеральный (трансгуманизм) и радикальный/методологический. Обосновывает место Ницше на стороне тех, кто отвергает эссенциализацию человеческой природы.
- Глава 2. Постгуманистическая эпистемология: Разбирает теорию познания Ницше через закон специфических энергий органов чувств Йоханнеса Мюллера. Доказывает, что Ницше предвосхитил «операциональный конструктивизм», где мир — это продукт внутренней организации системы, а не отражение внешней реальности.
- Глава 3. Социальность насекомых: Исследует интерес Ницше к энтомологии (муравьям и пчелам) как моделям организации без центрального управления. Автор показывает, как социальные структуры возникают «снизу вверх» из простых взаимодействий.
- Глава 4. Инстинкт, воля и воля к власти: Переосмысляет «волю к власти» не как психологическую черту личности, а как фундаментальный организующий принцип, пронизывающий всё живое и неживое, основываясь на психофизиологии Вильгельма Вундта.
- Глава 5. Медиатехнологии гоминизации: Анализирует взгляды Ницше на печатный станок, газеты и образование как на технологии, которые физиологически и когнитивно меняют человека. Здесь Ницше предстает как предшественник современной теории медиа (Киттлер, Маклюэн).
- Глава 6. Культивирование суверенного индивида: Трактует язык как первичную технологию культивации. На примере «К генеалогии морали» показывает, как грамматика (разделение на субъекта и действие) создала саму возможность мыслить «суверенного индивида».
- Глава 7. Этика и политика ницшеанского постгуманизма: Обсуждает политические риски и возможности наследия Ницше. Предлагает заменить концепцию «сообщества» концепцией «роя» и перейти к этике «оправдания» (justification), основанной на конкретной ситуации, а не на универсальных нормах.