1. Общее описание
Данная статья Ричарда Дж. Эллиотта относится к области современных англоязычных исследований философии Ницше, в частности его психологической модели самовоспитания и развития личности. Работа адресована специалистам по истории философии и психологии, а также читателям, углубленно изучающим концепции «высшего человека» и интеграции влечений. Автор ставит своей целью оспорить устоявшееся в англоязычной науке мнение, согласно которому идеал самосовершенствования у Ницше достигается исключительно через сублимацию всех без исключения влечений и инстинктов.
Эллиотт считает существующие ответы (в частности, позиции Вальтера Кауфмана и Кена Гемеса) недостаточными, так как они предлагают подход «всё или ничего», игнорируя многочисленные текстовые свидетельства того, что Ницше допускал и даже приветствовал удаление и устранение определенных влечений для достижения целостности. В своей работе автор использует метод детального текстологического анализа работ Ницше («Утренняя заря», «Веселая наука», «Сумерки идолов» и др.). Он полемизирует с «сублимационным» чтением Кауфмана и Гемеса, а также с недавней интерпретацией Джеймса Пирсона, который признает роль устранения влечений, но ошибочно, по мнению Эллиотта, называет этот процесс «вытеснением» (repression).
2. Выводы из введения и заключения
Основной вывод введения заключается в том, что текстовые свидетельства противоречат идее о необходимости сублимации всех влечений; напротив, Ницше утверждает, что для достижения подлинного самообладания и интеграции личности возможно и необходимо «умерщвление» или «отсечение» некоторых из них. Промежуточным важным выводом является различение между здоровым устранением влечения и болезненным «вытеснением»: Эллиотт настаивает, что термин «вытеснение» Ницше резервирует для негативных случаев, когда влечение продолжает существовать в скрытой форме и вредить организму.
В заключении автор подводит итог: образцовая личность (такая как Гёте) создает себя, дисциплинируя себя до достижения «целостности», что предполагает не количественное сохранение всех природных задатков, а качественную интеграцию. Идеал самовоспитания по Ницше включает в себя способность индивида как задействовать как можно больше влечений в качестве «слуг», так и полностью устранять те «роковые» инстинкты, которые препятствуют общему расцвету личности.
3. Основное содержание текста
Большую часть статьи автор посвящает анализу конкретных отрывков из Ницше, чтобы доказать возможность радикального удаления инстинктов. Он опирается на метафору «садовника», который подрезает или вовсе выкорчевывает растения, чтобы сад был здоровым. В отличие от «сублимационного» подхода, Эллиотт указывает на фрагменты, где Ницше говорит о «замаривании голодом» влечений или о том, что части нашей «первой природы» могут «засохнуть» при правильной практике воспитания «второй природы».
Значительный объем текста занимает деконструкция понятия «вытеснение». Автор подробно разбирает три случая, которые Ницше считает пагубными:
- Ресентимент рабов, который они не могут разрядить и вынуждены подавлять, что ведет к «отравлению» их психики.
- Моральная «нечистая совесть», возникающая из-за насильственного подавления естественных склонностей под давлением общества.
- Христианская «кастрация» влечений, которую автор противопоставляет здоровому «садоводству». Христианство, по мнению Эллиотта, пытается уничтожить глубоко укорененные биологические инстинкты (например, сексуальность), что ведет лишь к их вытеснению и возвращению в «вампирической форме», тогда как здоровое устранение касается менее фундаментальных или приобретенных привычек.
Также автор обращается к работе «По ту сторону добра и зла» (афоризм 36), указывая, что Ницше включает элиминацию (выделение/устранение) в число необходимых органических функций воли к власти, что подтверждает естественность этого процесса и на психологическом уровне. В финальной части статьи Эллиотт подчеркивает, что борьба между влечениями в здоровом организме должна быть «продуктивным напряжением», а не «анархией», и именно для поддержания этого тонуса необходимо удаление мешающих элементов.